بين النقد والانتقاد صفعة

الملحن العالمي – فان جيليس -رفض تَعَلُّم الموسيقى وكتابة النوتات في المعاهد المختصة لأنها تعيق الإبداع ، الإبداع لا يُدَرَّس . قد يأتي من ينتقد هذهِ المقولة وقد يتفق معها أخرين ، وما يريد ان يوصلنا إليه أن الأبداع موهبة ، يحتاج إلى اظهار الحس الداخلي من الأبداع ، ويأتي آخر ويرفض هذا جملة وتفصيلاً .
ابتلينا بمن يضع نفسه ناقدا بسبب الوهم المعرفي والأناء المتضخمة ، وهم بعيد كل البعد عن النقد ، ويهرفوا بما لا يعرفوا .
يجب قبل النقد ان نعرف النقد الثقافي او الأدبي ومن خلال التعريف يتضح لنا ما هو ، النقد ” هو تبيان ما هو جيدا وحسنُ وسيىء في شيء من الاشياء ” ، وكشف لحقيقة النص من خلال النص فقط، والنقد الذوفي يحتمل الوجهين ، يختلف من ناقد وآخر ، ويرتبط بذوق حسي وثقافي تكشف من خلاله ما وراء النص ، وتعرف مواطن الجمال في النص وضعفه ، وترى ما وراء النص الظاهر وما معناه ، فيحتمل معرفة ليس بالنص فقط بل في مضمون النصوص ككل ، واختلاف الناس في نص ما ليست مشكلة هي اذواق ومعرفة وثقافة واطلاع ، وكذلك قراءة جديدة للنص قد لا تخطر حتى على صاحب النص ” المبدع” الذي كتب النص بأي جنس أدبي من الأجناس الأدبية او حتى الثقافية بحسب وعي الناقد ، وعندما يتم قراءة نقدية لنص ما يجب أن يذكر قوة اللغة وضعفها والمعاني والتراكيب وترابطها وتفككها، وضعفها ، وتناول نقاط الضعف والقوة في النص ، وهي الزاوية التي يراها قارئ النص ، وتختلف من زوايا الرؤية من قارئ إلى قارئ آخر ، والكشف عن جوهرة الفكرة واستنباط المعاني والمدلولات وكشف وسبر أغوار النص ، والنقد أما نقدا موضوعيا أو نقدا غير موضوعي ويدل على رفعة الناقد وثقافته كما يقال .
وصعب ان تكون مبدعاً وسهلاً ان تكون منتقداً لا ناقداً ، لأن النقد الصحيح هو أبداع ، قرائية لأبداع آخر ، ولولا المبدع لما كان الناقد ، وقد قيل أن الناقد مبدع فاشل ، لم يستطع أن يأتي بنص ابداعي فأتجه إلى النقد ، وقد ينجح ولا ينجح ، وإلا لما ظهر ما يسمى بنقد النقد ، عندما يأتي من يأتي ويُترك قراءة النص ، ويقف عند تصنيف الجنس الأدبي بأنه غير صحيح ، اراها جهلاً مركبا ، التصنيف سلسلة تشبه الخلية وانقسامها وقد تزداد كانت تصنيفات الروايات واقعية وخيالية في السابق وما ان كثرة تعددت التصنيفات بحساب نوعها ومكانها وخصائصها واعمارها ، ومن المخول في إقرار التصنيفات وخصيصها ؟ .
على سبيل المثال ، أدب السجون ما ان تكثر السير الذاتية والروايات في السجون ( المكاني) في الوطن العربي ، ويحق لنا أن نصنفه إلى أدب السجون العربي ، والخليجي وهلمّ جرا وما الضير في التصنيف ، والتسمية ، الرواية محاكاة للحياةالحياة. لذلك كثيرا ما نقرأ روايات تستبق الحدث وتتنبأ به ولو كثرت لصنفناها روايات تنبؤية ، على سبيل المثال عن رواية “ثرثرة فوق النيل” للروائي نجيب محفوظ حيث أن هذه الرواية لو تمت قراءتها جيدا من رجال الدولة لكان بالإمكان تفادي نكسة حزيران . والكلام للروائي جمال الغيطاني ، لذلك يجب قراءاة النص بطريقة علمية مدروسة ، وليست اعتباطية أو محاولة لفت انتباه ، وتنظير ، النقد المعياري مؤطر للابداع بداء معياري اي انطباعي اي ذوقي ، ثم تطور بعد ذلك إلى مدارس الادب المختلفة مثل المدرسة التفكيكة والمدرسة البنيوية والشكلية وغيرها من المدارس ، لم ينتهي زمن النقاد ولكن أرتقى القارىء إلى مرتبة الناقد وهناك من النقاد من بقى مكانه وهناك أستطاع ان يبدع ويسبق عصره ، ولنا في المناهج النقدية خير دليل على تطور النقد سواءا في الجامعات أو الندوات او الكتابات النقدية التي جعلت من القارىء والكاتب ناقدا ذتيا ، هذهِ من جهة النقد ، ونقول : “الرفعة بالقول تدل على صاحبها”.